圣经的约伯、善有善报恶有恶报？对《排华法案》【反思】并非“受害者有罪论”，而是我们在美国落地生根的必要思考
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要落地生根，就必须思考
而我们的传统文化往往误导着你
之前写的关于《排华法案》的文章链接：
《从华人社区的地下赌档到《排华法案》，有谁真正反思过华人为什么被排华？》
《推动废除排华法案背后的2位女性，与“什么样的人能代表华人”的代表性问题》
结果看到好一些人指责我所写的文章是搞“受害者有罪论”，把《排华法案》说成都是华工自己造成的问题，就是要洗白《排华法案》。
由于这些言论持有者用的是“都是”此类的用词，嗯，他们可能并没有真正读过我的文章的内容，大概率是只看标题，
但是，这个“受害者有罪论”——虽然我在上述文章的正文中已经强调了【反思】并非“受害者有罪论”，但是觉得有是有必要再多说一下。
并非对立
再次强调一下：
讲150年前的华工有自身问题，并不会赋予《排华法案》任何的正义性。
同样的，讲今天的华人有自身问题，也不会赋予任何【仇恨犯罪】的正义性。
自身有问题，是会增加坏的事情发生的机率，但是不会改变坏的事情的这个【坏】的定性。
这是2个范畴的事情，而不是相互对立的【逻辑关系】。
所以，
从【逻辑】上可以很明确地说，对《排华法案》的【反思】，不会改变我们对《排华法案》的定性。
更不会赋予《排华法案》任何的正义性。
约伯
华人千年来的东亚文化，喜欢搞的叫“天人合一”，
——最早起源于春秋战国时期，而到了汉朝的董仲舒时，更是引申为“天人感应”，再后世的程朱理学则更拔高为为“天理”之说。
而这种文化传统所教育出来的华人，会产生“好人必有好报、恶人必有恶报”的朴素认知。
——这又叫做“公正世界假设”（Just-World Hypothesis）。
而那些匆匆读了或是只看了我的文章标题并且以为我写的是“受害者有罪论“的人的观点，其实就是这种潜意识所误导的结果。
其实，这种认知也并非东亚文化独有，
——圣经中约伯（Job）的故事中，约伯的朋友们第一反应也是这样的。
（《约伯记》是《希伯来圣经》第18卷，是《旧约》里《诗歌智慧书》的第一卷。）
在圣经里，这个故事所讲的大概内容如下：
约伯信仰上帝，上帝也赐福给约伯，于是约伯拥有大量的财富、众多的子女和良好的健康。
但是，撒旦却说约伯是因为得了好处，所以才事奉上帝，如果让约伯的财富、子女和健康都失去了，他就一定不会再事奉上帝。
于是上帝就容许撒旦无端地夺去约伯的财富、子女和健康
——约伯就“人在家中坐，锅从天上来”，突然间钱没人，子女没了，身体也有了恶疾，总之，遭遇了这样那样的莫大的灾难与惩罚，
面对约伯所遭遇的莫大的灾难与惩罚，约伯的朋友们第一反应就是：
约伯一定做了什么坏事，否则没道理会这样。
——你看，这不就是华人传统的“好人必有好报、恶人必有恶报”的这种认知么？
而这种认知，换一个名词，其实就是“受害者有罪论”
——你为什么受害，“一定做了什么坏事，否则没道理会这样”，那么你如果受害了，那一定是因为你是作了坏事/恶人/罪人，所以恶有恶报。
价值观
我为什么常常强调华人在美国，一定要懂宪法或是圣经，最好二者都懂，原因之一，
就是因为
圣经所体现出来的，是比起东亚传统文化更有智慧的，而约伯的故事就是这种体现的其中之一。
在约伯的故事中，作为被反驳的一方——约伯的朋友们相信的，其实就是东亚传统文化所说的“善有善报恶有恶报”
——也就是“受害者有罪论”。
而圣经通过讲约伯的故事，事实上就是否定了这种“受害者有罪论”。
所以在《约伯记》中，借由约伯之口，通过约伯再三确认了自己没有做错，反驳了约伯的朋友们的这种“一定做了什么坏事，否则没道理会这样”的言论后，
也就是反驳了“受害者有罪论”。
更重要的是，这个故事同时强调的，是约伯并没有因为遭受这样的灾难而放弃对上帝的信仰，
——这又是与东亚传统文化根本不同的地方，这里约伯强调了坚持他的【信仰】，也就是坚持他的【价值观】。
东亚文化里则相对很难看见这种对【信仰】、对【价值观】的坚持。
——就连东亚文化里的【彼岸世界】的“兑现”的周期，也是特别的“短平快”
——即使东亚文化在后世引入与混和了佛教的情况下，依然是特别的“短平快”，象东亚的“投胎轮回”的这种“兑现”比起其它宗教文化来看，是不是特别快？
完美受害者
“受害者有罪论”是【由果求因】，而不是【由因寻果】。
因为出现某个坏的后果，而去倒推，甚至认为犯罪是受害者有问题才引发犯罪。
——这个在【逻辑】上的问题，属于“基本归因谬误”（Fundamental Attribution Error）的一种。
这种认知，又非常容易被误导成另外一面：
就是很多华人潜意识里面的——“完美受害者”主张。
——也就是认为受害者必须是完美无瑕、不存在任何过错和过失的。
反过来，
在这样的华人的潜意识里，为了坚持住他们的“完美受害者”主张，他们就会天然的、条件反射地否定任何对受害者进行【反思】的行为。
【逻辑】上讲很简明，一【反思】，那受害者不就不“完美”了嘛。
所以，我一向认为：
任何一个认为搞【反思】就是一种“受害者有罪论”的人，其实，本质上/潜意识里就是“完美受害者”思维。
而“完美受害者”思维与“受害者有罪论”思维，不过是【一体两面】罢了。
隐藏的前置前提
多说一下，从【逻辑】上来说，
“受害者有罪论”是不正确的，但并不代表有些华人自己所以为的观点是一种“反对受害者有罪论”，或者自己以为自己的观点是正确的。
这是一个很典型的逻辑认知题。
这些华人，在他们所谓的“反对受害者有罪论”的说法中，往往有一个隐藏的【前置前提】
——即，主张犯罪的恶意必然是来得毫无预兆，而犯罪者犯罪和受害者并没有直接相关联系。
比如在他们认知中，
排华似乎是突然间出现，这种恶意来得毫无预兆，而这种排华与华工并没有直接相关联系：
最为典型的言论就是“铁路通了，就不需要华工了，于是就排华了”。
——这种认知，显然与事实不符合。
比如如果看得懂下面的图的意思…
在个体犯罪上也许存在“毫无预兆”与“毫无关联”的可能，但在群体事件上，绝无可能。
逻辑
很多华人之所以无法真正反思《排华法案》，象上面那种典型的言论之所以会在华人群体内存在，
原因就是因为他们的潜意识里被教（洗）育（脑）成这种“完美受害者”思维
——如果恶意来得【有预兆】，如果恶意与受害者【有关联】，那就不是“完美受害者”了。
如果受过逻辑训练的人，会发现这里面的不合理，而如果没有受过逻辑训练的人，则很难发现。
因此，很多华人所以为的“反对受害者有罪论”的说法，其实是自以为是的，其实是不符合逻辑，也不符合事实的。
这种很多华人思维上的误区相当普遍
——归根到底，他们会有这样的谬误，很大程度上是因为他们没有受过逻辑训练，这也是华人文化上的大问题
——毕竟缺乏逻辑训练是很多华人在教育上的常见的缺失，很多华人在接受的教育内容里，是没有逻辑这个部分的。
所以无法发现他们的这种说法中存在着这种“毫无预兆”与“毫无关联”的【前置前提】，所以就不知道他们的说法的谬误在哪里。
反思与逻辑训练
【逻辑训练】很重要。
没有【逻辑】是很难理清很多观念的对错，因为很多人的朴素认知是建立在潜意识的驱动下的。
而这种潜意识没有【逻辑】训练是很难分辨与识别出来的。
——比如这种“善有善报恶有恶报”，很多人就分辨不出这背后的“完美受害者”思维与“受害者有罪论”思维，
然而如果用【逻辑】，其实很容易推论出来。
同样的，这种华人的否定对《排华法案》的【反思】，潜意识上也是觉得认为受害者必须是完美无瑕、不存在任何过错和过失的。
也就是所谓的主张“完美受害者”。
而且，
对于【反思】的天然抗拒，本身也体现出另外一种逻辑上的潜意识
——这是一种“非此即彼”的潜意识，这种“非此即彼”的潜意识驱使这些华人否定【反思】——要么0%，要么100%的思维模式。
君子不立危墙之下
【反思】是人类文明进步的动力之一，也是人类生存的必要手段。
就象古人所说的“君子不立危墙之下”，
——君子为什么不立“危墙”之下？
就是因为通过过往事件的【反思】告诉我们“危墙”有风险，通过【反思】使得我们可以减少这种风险。
是的，这种【不立危墙之下】本身也在消弥着犯罪，或是恶意/群体事件的可能。
反过来，如果否认这种【反思】，那么【代价】是什么？
这就回到了文章一开头，我所说的：
自身有问题，是会增加坏的事情发生的机率，无法认识自身的问题，就会延续这种坏的事情发生的机率。
但是不会改变坏的事情的这个【坏】的定性。
这里必须要吐槽一下，
东亚文化传统对些逻辑的教育往往是含糊而混乱的，比如古人说“君子不立危墙之下”，就讲得含含糊糊。
因与果，思考很重要
“受害者有罪论与”是【由果求因】，片面强化了受害者的因素，而非客观地认知犯罪/恶意与受害者的关联。
所以，【客观地认知】才是根本。
对于华人来说，这一点上问题更加突出。
原因在于我们的传统文化/教育一是缺少对逻辑的教育，二是缺少对宪政的实践，三是缺少对圣经的理解。
华人在看待圣经上，往往有2个极端，
一种是极端的不理会，一种是极端地唯“圣经字面”是从。
这2种，其实也是【一体两面】。
本质上，都是有些华人，不想改变自已的思维，不想真正动脑思考
学习与改变本身是一件需要动脑的事，而对于有些华人动脑=痛苦，上交自已的大脑，或是让别人替自已思考，则显得轻松多了。
——自由意志是一种沉重的负担，无知者与盲从者总是显得更快乐。
PS：
有时我会批评有些信教的华人，其实是没有真正读懂圣经的，他们只不过是重复着别人教他们的话语，而不是自已真正感悟出来的。
——某种意义上，不过是换了一种洗脑的内容罢了。
在美国落地生根的必要思考
我在之前的文章中一再强调过：
美国的立国基石有2个，一是宪法，一是圣经。
而我们华人要在美国【落地生根】，就必须读懂这二者中的至少一个。
当然，如果读懂了两个更好。
怎么读懂？
以史为鉴之。
对于《排华法案》要进行深入的【反思】，才可能让我们在美国更好地【落地生根】。
非常现实地说，以现在华人的传统教育来看，而要实现真正的【反思】是很不容易的。
——我们对《排华法案》更多的是一种嚷嚷着“我们好惨”的“受害者心态”，而不是一种“我们要如何从这个历史中反思并学习成长”的心态。
不可否认的是，有很多很多华人，脑子里是不想接受那些让美国强盛的东西，不想改变自已的认知，不想接受逻辑的训练…
当然，这种认知，如果也是“肉身出国”而思想不改的话，妥妥的又一个“150年前华工”的样子。
是的，不懂宪法与圣经，这是一个认知的问题，
而不是有些华人们以为的“教育程度”问题——这些人不知道【认知】与他们的文凭并无关联。
对错
多说几句，
我常常说对错的标准，或者说某些主张的是错的，在于其认知与事实距离太远。
比如要真正反思这个《排华法案》的历史，要知道的知识点就包括：
1.满清的第一任大使，是个美国人——蒲安臣（Anson Burlingame）他是唯一一位既担任过美国驻华公使，又担任了中国大使的美国人。
2.美国华人先驱王清福的历史。
3.爱尔兰人在美国的历史。
4.赛珍珠的《大地》与“Citizens Committee for Repeal of Chinese Exclusion”（废除排华法案公民委员会）
等等…
——如果你完全不懂美国的体制，不懂美国的历史，也不懂美国华人的历史，啥都不懂的，那能扯什么呢？
很现实地说，不懂的人总是比懂的人多的，这是人类社会的正常现象，所以逻辑上从来不以谁多谁少来当对错的标准。
然而，有些人刚好相反，总是人多人少来当标准。
这种拿“多少”来当对错标准的，本质上不过是【乌合之众】要找一个“群体”“代表”，把自已归入一个所谓的“大群体”来求得认同与安全感。
所以，不断地教育很重要，让更多的华人懂历史，懂逻辑很重要。
正如我所说的，很多华人所受的“教育”（姑且叫教育吧）连王清福是谁都不知道，甚至连赛珍珠也不懂，那还扯什么《排华法案》啊，
这些ID的“辩论”，就象要不要“辩论”一下发射火箭的煤要不要用水洗？
最后
以史为鉴，
非裔在后来走歪了路，他们的那一套导致了非裔“400年走不出哀号”。
我们要以此为鉴。
同样的，对于直接关联我们的《排华法案》，我们需要更深入更多的【反思】——最终还是为了让我们的族群不掉进坑里。
正如我的文章中特意并一再强调的，我反对“受害者有罪论”，
而【反思】《排华法案》不是“受害者有罪论”，恰恰相反，这是让我们在美国更好地【落地生根】的必要思考。
所以，有些人试图攻击我的文章为“受害者有罪论”,属于要么没看懂我文章，要么是自已树稻草人。
请记住，
对《排华法案》【反思】并非“受害者有罪论”，而是我们在美国落地生根的必要思考！
