伊斯兰原教旨主义，是一种弱者思维的极左疯狂
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正文：
我一直都很反感有些自媒体所谓的《5分钟了解伊斯兰教的1000年》，或是什么《X分钟深入了解保守主义》。
这样的内容的，基本都属于地摊文学。
伊斯兰教绝不是几分钟能说清楚的，伊斯兰原教旨主义也是如此。
包括本文章在内，也只一家之言，皮毛而已。
文章虽然是节选出来的，但看了一下，仍然也有9900多字。
所以归纳一下重点，以方便一些“快餐阅读”的读者：
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1.将民众同化成毫无个性毫无个人思想的一个符号，是最快、最大程度上降低民众的智商的方法，也是伊斯兰教的核心。
2.同化可以带来恢宏而强大的秩序感，这种秩序感用这种外在的“统一”来欺骗并诱导个体相信自己已经获得“平等”。
3.只有不断地塑造并强化内外的不同的区别，才能不断地保持这种“平等”的幻觉。
4.伊斯兰教对女性与非信教的人（卡菲勒）的格外凶残与仇恨，是因为这是”投名状“与”资源池“。
5.看似一片同化的“平等”，其实更是依赖由上而下的上位者的存在，”盅王机制“是伊斯兰教的必然。
6.暴力与荒淫是伊斯兰教的基因，只要打着宗教的名号，就可以把一切行为“正义化”，这是一个邪教的基因。
7.伊斯兰黄金时代的文化盛宴，是建立在强者心态的开放上的。
8.蒙古铁骑的马蹄踩死了哈里发，也踩死了伊斯兰教的强者心态。
9.穆罕默德挖的坑，最后把伊斯兰原教旨主义演变成今天的伊斯兰原教旨恐怖主义。
10.原教旨主义的出现，是一种弱者思维的产物。随着帝国的走弱，民众的怀疑与否定越发得到自我验证。
11.以“神意”的权威对抗世俗权力，来给自我赋予武器，自我赋予事实上的“弱者的权利”，这正是原教旨主义。
12.被弱者思维所自我驱动的力量，往往能在一个闭源的宗教中形成一种巨大的动员力量。
13.基督教新教改革，本质上也是一种原教旨主义，即强调“神意”，但基督教没有锁死后世的“先知”与解读，后世的基督教信徒们可以与时俱进地选择来解读。
14.不幸的是，伊斯兰教在历史上阴差阳错地失去了修正的机会。
15.15世纪的宗教转向，决定了伊斯兰教，这种先天闭源后天却阴差阳错失去改革机会的宗教，悲剧已经注定。
16.原教旨主义，是弱者反抗强者的“精神武器”，也是反噬自身的武器。
17.伊斯兰教是一个被创始人所人为闭源的宗教，是一个“顺从”与“平等”奇葩共存的宗教，是一个理念核心极左的宗教。
18.土耳其、伊朗、阿富汗，都失败了。
19.伊斯兰教的核心就是一种典型的极左理念，也难怪民主党左派对穆斯林爱得不要不要的。
20.人类社会想要长治久安，基督教文明是一个更好的选择。
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傻子
傻子很重要，没有傻子，骗子们怎么活？
韭菜要是没了，怎么实现“1个亿”的“小目标”？
做为一个忽悠天才，穆罕默德在底层忽悠组团拉队伍时，就直接而敏锐地认识到：
傻子是最好的炮灰，那如何降低民众的智商？
——最好的方法就是把人变成毫无个性毫无个人思想的一个符号，然后同化在一个群体中。
所以，在穆罕默德的征战夺权中，他对伊斯兰教进行了许多的设计，目的就是为了达成这个目标，
所以伊斯兰教要规定好具体、复杂而频繁的仪式，让民众没有时间精力去质疑，去思考。
它要让民众放弃自己独特的任何可能
——只要放弃思考，放弃理性，
就能放弃自由思考所带来的沉重负担，
就放弃个人努力的无助感，而感觉到群体力量的强大，
就能用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
最后同化成毫无个性毫无个人思想的一个符号。
从而最快、最大程度上降低民众的智商。
1895年，法国的古斯塔夫·勒庞出版了《乌合之众》这本书，历时100多年，不断再版，历久不衰，不是没有原因的。
“平等”
这种短平快，见效极快的行事逻辑，在武侠小说里叫邪门心法，在体育比赛里叫禁药，在中国的有些地区，大概叫“成功学”。
这种取舍的思维逻辑，与教育水平无关。
与思维认知是否认同“自由”有关。
同化成毫无个性、毫无个人思想的一个符号后，可以带来恢宏而强大的秩序感与组织力。
这种消弭差别、普世一致的感觉，极容易就震撼人心，这是一种强烈的审美感
——有如毒品烈酒。
对于个人来说，这样的秩序感使得个体几乎很难保持自我，从而产生一种融入群体的强烈欲望。
于是个人会被迅速地催眠与同化，并被这恢宏的秩序感所自我感动。
这种秩序感用这种外在的“统一”来欺骗并诱导个体相信自己已经获得“平等”。
内外
这种幻觉出来的“平等”，对内有多平等，对外就有多不平等。
——因为只有不断地塑造并强化内外的不同的区别，才能不断地保持这种“平等”的幻觉。
同时，也才能维持住对内“平等”的赏赐的可行度。
在伊斯兰教的传播与扩张过程中，在对信徒的“平等”的同时，总是伴随着强烈的对外的不平等。
——比如税收上的巨大差异，非穆斯林是要交纳更多的税的，比如吉兹亚（阿拉伯语：جزية）税，比天主教的什一税还要凶残。
事实上，伊斯兰教的传播中，从古代阿拉伯帝国开始，就没有强制让异教徒改信伊斯兰教，因为如果异教徒都信了伊斯兰教，那么税收就要少掉一大半。
——比如就业上的巨大差异，非穆斯林往往在很多行业被限制，而想成为政府官员，更是只能是穆斯林才可以。
在伊斯兰教的传播历史中，
通过要求穆斯林的生活遵从更复杂更精（繁）密（琐）的礼教、作息、信仰及法律等等制度，使得穆斯林与非穆斯林被成功地剥离出来。
同时，通过对穆斯林与非穆斯林的不同待遇，继续将这二者在社会生活中，社会群体中剥离出来，进而使得穆斯林形成一个单一的内卷的群体。
——这种不断地强化着“信”与“不信”所产生的内外的不同，这种“剥离”带来的心理暗示，加剧了民众向往并积极同化为信徒群体的动力。
投名状
这种外在的“统一”不仅仅在于自身展现的符号的统一，
更多的在于通过对特定群体的应对的“统一”而区分与加强。
伊斯兰教之所以对女性与非信教的人（卡菲勒）格外凶残与仇恨，不是因为这个被同化的人格外凶残与仇恨，
而是需要用对女性与非信教的人（卡菲勒）的格外凶残与仇恨，来彰显自己与伊斯兰教群体的“统一”，确认自己同化进群体中。
这就象是中国历史上比比皆是的“投名状”一样。
通过对特定群体所展现出的应对上“统一”，来对群体内的其它人秀出自己的“忠贞”。
同时，通过将女性与非信教的人的区别对待，是用来塑造出一个被用来奖赏的“资源池”。
——这个“资源池”，无论是性、钱还是他人的命，都是为了满足凌驾于他人之上的快感。
最终，伊斯兰教形成了这样的机制：
通过对内追求统一的奖励（奖）对认定为“异类”的排斥（罚），
从而形成不断被强化的内部的认同，而这种强化的认同感，则被幻化为“平等”。
而这种“平等”，是这类宗教所必须坚持的。
因为这是“同化”所必然要求付出的代价，任何背离了这个“平等”的，都会遭到这类宗教内外毫不留情的反扑。
蛊王
在正常情况下，这类宗教的组织力会极其快速有效地形成。
并且依赖于同化在群体内的个体的相互催眠，还会形成强大的执行力。
但事实上，这种所谓的“平等”只能出现在群体中的基层民众之中。
这种消弭差别、普世一致、同心并进的秩序感所营造出来一种平等的幻觉——幻觉中那种均质化力量与命运。
但是，“均质化力量与命运”与个体的人性（野心）是相抵触的，
另一方面，看似一片同化的“平等”，其实更是依赖由上而下的上位者的存在。
——因为，人们参与进群体时，本身就放弃了自由思考、自由选择所应该付出的代价与负担。
但在现实世界中，思考与选择却始终存在，所以始终需要思考与选择，
那么在这类宗教里面，就更需要上位者来替下一层的信徒来做出选择。
也就更加形成集权。
在这种情况下，争夺成为上位者就成为一种必然的事，也就是说“蛊王机制”就必然出现。
（传说擅长用巫术和蛊毒的部落他们将各种毒虫放在一个容器里，相互撕杀，直至容器里只剩下最后那个最强的蛊王，蛊毒便练成了）
所以，在伊斯兰教的这个“蛊王机制”下，
一旦最高上位者消失，或是发现上位者背离了伊斯兰教的“平等”，
就会迅速引发争斗，直到产生、也必然会产生下一个蛊王。
而这，也正是塔利班不可能“从良”的根本制约因素。
基因
“群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。”
——《乌合之众》
伊斯兰教是带刀传教的，宗教其实只是穆罕默德夺取世俗权力的工具之一。
由他剽窃基督教并篡改的经文也很好地体现这一点：
：当他势力很小时，所谓“真主降示”的经文主张要忍让，对非穆斯林要温和。
——比如《麦加篇章》
：当他的势力逐渐壮大，于是就没有了“忍让”，而是强烈要求对非穆斯林使用暴力。
——比如《麦地那篇章》及之后。
暴力与荒淫是伊斯兰教的基因。
只要打着宗教的名号，就可以把一切行为“正义化”。
换句话说，伊斯兰教的基因就是为了忽悠这些要钱要暴力要女人的Loser们来充当夺权的打手
比如穆罕默德说，如果必须动用战争的手段来传播信仰，那也是正当的。
所以他在多次的战争中无所不用其极，包括毫无人性的屠杀、掠夺等等。
再比如他极其荒淫，把女性当作玩物
——否则他也不会编出“打圣战死了升天堂，天堂有72个处女”这种赤裸裸的低俗手法来奖（忽）励（悠）那些信徒们。
穆罕默德除了第一位是富有的寡妇妻子，在他的早年夺权生涯中给了他足够的财力与地位，
其它的12个，都是在他打下地盘后，在他生命的最后十年（公元622-632年），连续被暴力霸占的，其中多为战俘
——最年轻的那个，在“嫁”给当时53岁的穆罕默德时，年仅9岁。
这也是现在伊斯兰教荒谬落后的“童婚”的根本原因，也是伊斯兰教不把女性当人看的根本原因。
——从传教时的基因就已经决定了，这是一个邪教的基因。
兴起
借助着这种“抢钱抢女人”的忽悠手段，再加上后期穆罕默德开始搞的“平等”做法——兴建福利，照顾穆斯林中的老弱贫困。
一边打鸡血许好处，一边扮平等收买人心。
穆罕默德用这种方式形成了组织力，
在一手马刀，一手经书的多维攻击模式下，穆罕默德在混乱落后无序的中东地区迅速崛起。
不断的扩张，源源不断的战争财富，得以支撑着打了鸡血的战士群体，并且一再强化了他们的虔诚的信心。
当然穆罕默德能打胜的也是欺负其它部落还停留在更没有组织力的模式。
——当他因基督教伽珊尼德王国而与没落中的东罗马帝国打了一仗，结果就输了。
过了3年，穆罕默德就死了。
在穆罕默德死后，接任的自称为“哈里发”，继续按穆罕默德的这个洗脑+传销的手法开启攻地掠地模式。
最后统一中东阿拉伯世界，建立起一个跨洲的阿拉伯帝国。
在这一点上，穆罕默德的打仗能力，是不如他的嘴炮能力的。
转型
在伊斯兰扩张的时代，也就是所谓的“伊斯兰黄金时代”。
依托于有效的洗脑传销手法，以及领先当时时代的准军事化组织模式，伊斯兰教迅速崛起成为一个强大的帝国。
在帝国建立起来之后，扩张的边界成本是慢慢上升。
毕竟，好打的地方早就被拿下征服了，剩下的都是难啃的了。
同时，帝国不可能永远靠“革命”的鸡血驱动，帝国内部需要有庞大的官僚体系（或是分封体系）这种行政组织手段来帮助它进行有效的治理。
也就是说，强盛下的伊斯兰教在确立世俗管理权力的过程中，出现了一种不得不做出的选择——即，不再以“闹革命”的极左鸡血思维行事，而是慢慢过渡到以“执政”为目标的理性思维。
在这个过程中，伊斯兰教也随着统治者的需要，而开始转型。
比如开始出现各种的伊斯兰法学教派来扩展与解读伊斯兰教教义，以此来补足沙里亚法规的不足与变通。
——四个古典逊尼派学派：哈乃斐派、马立克派、沙斐仪派及罕百里派，而贾法里派则是什叶派伊斯兰法学的代表，
强盛的国力，强者心态，形成一个相对开放与接受改良/改革的可能。
在这种心态下，后期兴起的伊斯兰教文化甚至得以成功地同化了历史更为悠久的波斯文化，当然这种同化是双向的、融合的。
比如阿富汗的早期国旗上面，最下面是阿拉伯文写的“阿富汗”，在其上面用波斯文字写着“1929”，
而伊朗波斯语和阿富汗达里语，则是用波斯化的阿拉伯字母拼写。
在这一时期，阿拉伯/伊斯兰帝国呈现灿烂多姿的文化盛宴，
在人类历史的文明进步中书写上许多源自伊斯兰教社会的发明与贡献。
——例如英美法系下的债务诉讼出自伊斯兰教的阿格德（Aqd），而陪审团制度源自伊斯兰教的拉菲夫（Lafif）。
蒙古铁骑
在强盛的时代，问题都会被压下。
而到了开始积弱的时代，所有的问题都会被放大。
随着波斯被同化，与东罗马帝国打得有来有去，伊斯兰兵锋所及，一时可谓是风头极盛。
如果历史只到这里就结束，或者历史始终是伊斯兰教与基督教国家之间相互角力，也许伊斯兰教会走上另外一条道路。
但是，历史并没有如伊斯兰所愿——蒙古人出现了。
随着13世纪的蒙古铁骑出现并征服阿巴斯王朝，
马蹄踩死了哈里发，也踩死了伊斯兰教的强者心态。
蒙古铁骑并非只征服了伊斯兰教世界，一样吊打了欧洲的基督教世界。
只不过，伊斯兰教世界是以马刀+经书，以武力传教打下的江山，结果在最核心最根本最强项的武力上，反而惨遭蒙古直接吊打。
这种吊打是摧毁性的，直接摧毁了伊斯兰教的“自信”。
于是在这时，穆罕默德给伊斯兰教挖的坑就开始呈现了，这2个相斗了几百年的宗教开始出现了不同的进化。
坑
穷弱则思变求变，好象中国满清末年那样。
但在这里，穆罕默德给伊斯兰教挖了个大坑。
——穆罕默德声称自己是“世界上最后一个先知”。
这个设计，是穆罕默德害怕其他人有样学样
——山寨自然害怕下一个山寨，
害怕其它人也学穆罕默德这样山寨出一个宗教来夺权。
于是他就声称自己是“最后一个先知”，从而事先堵上这个漏洞。
穆罕默德的“最后的先知”的说法，锁死了后世的修正的可能。
想求变？没门！
——所以，一旦后世的信徒拒绝“理性”的解读，那就只能在穆罕默德划下的小圈圈中钻牛角尖，而没有任何“与时俱进”的修正机会。
《圣训》中那些细致到可以称为“不可理喻”的繁琐规定，则使得后世信徒想与后世的文明同步都变得极其困难。
而《圣训》之所以如此细致，
纯粹是当时穆罕默德为了能够最大程度上同化信徒、最快程度上把信徒驯化成士兵，而有意做出的规定
——就象军训那样。
这也使得后世的伊斯兰原教旨主义变得与世界文明脱节，甚至是相对而行，进而面目可憎，
最后演变成今天的伊斯兰原教旨恐怖主义。
背离
原教旨主义在各个宗教中都存在。
而与很多人认知相反的，原教旨主义的出现，是一种弱者思维的产物。
作为新生力量的宗教与帝国，一旦停止扩张，财富就从向外扩张，从外部输入，转为向内增长，从内部分配。
也就是蛋糕从做大蛋糕，转向分配蛋糕，从增量转向存量。
在这个过程是，万众齐心的强烈的秩序感被现实的社会规律所取代，
“平等”的幻觉被腐蚀，
官僚机构取代了纯洁的崇拜，秩序逐渐解体。
如果帝国还处于强势，那么还能存在积极向上的“正能量”，或者称之为“惯性”，民众还能因为向上的过程中，没吃到肉，至少还有点汤汤水水。
但帝国的统治，因为宗教而兴起，却不能只为宗教而生，
仍然需要通过将其世俗化而使得政权正当化。
——毕竟宗教是不能当饭吃的，能让帝国吃上饭的，还是理性的官僚机构。
但官僚机构治理的必然性，必然迫使官方的宗教解读逐渐世俗化，进而偏离原初的教义。
为了匹配相对理性化的官僚机制，以及匹配时代的社会进步，
这种解读一定要
掺杂上一定的理性，并以不断的再解读来匹配时代的进步。
在这种情况下，宗教教义体系，与宗教的初始之间，开始出现背离。
同时背离的，还有强大的世俗权力下，民众的“平等”幻觉与官僚体制开始的相互背离。
帝国的领袖仍以天命的上位者自居，而帝国的实际控制者——官僚则对于民众的“平等”幻觉渐行渐远。
官方的宗教解读仍然是一片祥和，但是民众对此却日益怀疑与否定。
帝国强盛时，这种怀疑与否定被汤汤水水所压制，随着帝国的走弱，民众的怀疑与否定越发得到自我验证。
最终，当民众因为怀疑与否定而开始全盘否定现有的宗教解读时，他们就开始回到宗教的最初——那个曾经辉煌过的“初始的神意/福音”。
——毕竟，这个辉煌是被证明过的。
弱者1
这种暗流，越是在弱者的形势下越是被自我验证。
民众开始怀念“初始的神意/福音”，把它作为群体（乌合之众）的凝聚力之所在。
而这种“初始的神意/福音”下，神学士以宗教经文为武器，以超越于一切人之上的“神意”来对抗世俗的权力，来争夺权力——这种让民众信徒们感到不满，但神学士们极力渴望的现实世俗权力。
以“神意”的权威对抗世俗权力，来给自我赋予武器，自我赋予事实上的“弱者的权利”。
而这，正是伊斯兰教中的罕百里学派的诉求。
而伊斯兰原教旨主义的瓦哈比派，恰恰就是师从罕百里学派。
这种被时代驱使，被弱者思维所自我驱动的力量，往往能在一个闭源的宗教中形成一种巨大的动员力量。
——就象一个封闭的液压装置一样。
（悄悄问一句：挖掘机哪家强？）
这种强大的自我驱动，足够颠覆现有秩序，并在疯狂与幻觉中，试图重构秩序。
最后，在这样一轮又一轮的循环中不断重现。
——这就是所谓的“革命”。
改革
其实基督教新教改革，本质上也是一种原教旨主义，
它也诞生于基督教被不断弱势化的时代，也面对着腐败黑暗的教会机构。
它与伊斯兰教中的罕百里学派的诉求也是一致的：
——即强调“神意”。
这种原教旨主义强调人与神可以、并且只可以通过经书（新约与旧约/古兰经与圣训）去体会“神意”
——如果经书上已经写明的，人只要依照着去做就是。
这种原教旨主义强调任何“理性”的解读都只不过是人对“神意”的篡夺，并且直接否认了神与人之间的阶层存在
——在基督教体现为教皇教会，在伊斯兰教体现为哈里发等特权阶层。
对比基督教的原教旨主义，
显然基督教可以允许改革，允许与文明一起进步。
基督教并没有锁死后世的“先知”与解读，
而且新约本身就对旧约有许多相互矛盾，甚至是对立的内容。
——毕竟耶稣还没到需要建立军队，建立世俗政权的那个地步。
这使得后世的基督教信徒们可以与时俱进地选择来解读，
而且新约旧约也没有非常具体细致地规定了生活起居的规矩。
——即使旧约上有，也在新约中被化解了。
悲剧
倒霉的伊斯兰教掉入了穆罕默德挖的大坑。
这个坑，要想跳出来，得依赖强大的世俗权力去纠正，用理性来改写，强行开源。
但不幸的是，自从穆罕默德死了之后，为了这个权力，伊斯兰教已经分裂为什叶派与逊尼派，前几任哈里发在相互争斗中，不得善终。
在这种情况下，穆罕默德就成了“政治正确”的代表，是相互争夺的合法性、正统性的大旗。
——谁敢质疑穆罕默德就是政治上自杀。
于是，在伊斯兰教强盛时期，没有人愿意去质疑穆罕默德，去改革伊斯兰教，去纠正《古兰经》等文献的解读。
等到了蒙古铁骑到来，整个伊斯兰教世界就开始陷入一种弱者的心态。
神学士们忙于用回到初始的“神意”来迎合民众，并对抗世俗权力，更是不可能去修正。
——15世纪，逊尼派伊斯兰研究学院的法律学者宣告“独立思考之门已经关闭”，此后穆斯林要做的是“模仿”过去的伟大人物，而非创造。
这也意味着伊斯兰教改良的大门已经关上，原教旨主义已经彻底占据了伊斯兰教的讲坛。
这也意味着伊斯兰世界的悲剧无可挽回。
注定
13世纪的蒙古铁骑过后，在弱者心态挣扎许久的伊斯兰教，在15世纪得到了一点回光返照的复兴。
当然这是在多种族融合下，以突厥人建立起的奥斯曼帝国，并在14世纪东罗马帝国/拜占庭帝国的衰落中慢慢强大起来。
但15世纪的宗教转向，决定了伊斯兰教，这种先天闭源后天却阴差阳错失去改革机会的宗教，不再可能成为推动历史发展的力量。
虽然奥斯曼帝国的兵锋曾经一度兵临维也纳的城下。
但最终，在进入19世纪后，奥斯曼帝国被欧洲基督教国家无情地甩远了。
而奥斯曼帝国也就沦落成了英法用来对抗沙俄的战略缓冲区。
——19世纪奥斯曼帝国的悲剧，早在15世纪就已经注定了。
弱者2
严格依照原初教义的原教旨主义，是弱者反抗强者的“精神武器”。
但“精神武器”毕竟只是精神武器。
而且还是左得令人发指的“精神武器”。
回到最初的“神意”，这是一种掩耳盗铃的行为，是一种把头埋进沙子的鸵鸟行为。
它不能解决弱者面对的问题，也无力找到真正冶标治本的方法，它只是用一种幻觉来回避了问题。
这种弱者面对强者时所依凭的“精神武器”，特别是伊斯兰教这种闭源的宗教，一旦回到最初的“神意”，就会迅速与时代脱节，进而反噬自身。
人类已经不是生活在中世纪，自然的，人也不可能回到中世纪。
在现代社会既有框架下难以解决的问题，放到中世纪更加无解。
这一点上，中国历史上的王莽与满清末年，都非常好地体现了这一点。
——王莽把解决问题的一切希望，都寄托在周朝的那一套上，试图仿照周朝的制度推行新政。
——正如伊斯兰教原教旨主义幻想用“回到过去”来解决现在自身的问题。
王莽失败了。
这个被胡适称为“一千九百年前的一个社会主义者”的王莽，最终引发天下大乱，将西汉直接送进了历史堆。
今天的伊斯兰教原教旨主义者们，继续在用极左的幻觉来“解决问题”，继续幻想着存在着一种可能：
怀着一种高度虔诚的信心去杀戮与征服，不承认在现代文明冲击下，伊斯兰教事实上秩序已经解体，幻想着通过重新发起圣战，从而试图带回那种恢宏的秩序感。
左右
我在之前的很多篇文章中强调了“左”与“右”的区分标准：
左，平等置于自由之上。
右，自由置于平等之上。
伊斯兰教是个奇葩。
这是一个被创始人所人为闭源的宗教，这是一个“顺从”与“平等”奇葩共存的宗教，这是一个理念核心极左的宗教。
穆罕默德创立伊斯兰教的目的，就是高度功利性的，直接为他的建立权力而服务的。
一手经书一手马刀，就是穆罕默德的征服手段。
比如塔利班的这个标志——经书与马刀。
穆罕默德虽然是个天才，
——靠忽悠与剽窃能整出个帝国的能不天才么？
但游牧民族的阿拉伯人的历史单薄地很，无法提供创立宗教所需要的足够的厚度。
——所以他直接剽窃了基督教的许多内容，并以此加工出了伊斯兰教。
当然，剽窃基督教的另外一个非常重要的原因，是因为穆罕默德一开始想要传教的对象是相对富有的犹太人，
然而，拥有旧约新约版权的犹太人显然没理会穆罕默德
最后，
穆罕默德大怒，与犹太人不共戴天，他抛开了新约温情脉脉的那一套，直接用上了“平等主义”+“大棒主义”
——”平等主义”用来忽悠那些迷茫无助中的穷人，”大棒主义”则用来奖赏那些追随他的信徒们。
所以，体现在伊斯兰教上：
伊斯兰教是一种强烈强调“平等主义”的宗教，即强调“安拉之下众生平等”。
同时，伊斯兰教也是高度强调“服从/顺从”的宗教——穆斯林的本意就是“顺从安拉”。
这种“平等主义”在底层的穆斯林上特别强烈地体现出来，
所以，我们会看到塔利班的基层组织会大搞慈善，搞福利，搞“同吃同穿”式的“官平等”。
同时，在塔利班的上层中又等级森严，一级一级各有不同的各种特权。
并且，对于那些被排除在“平等”之外的人，暴力行为则被视为理所当然。
这种“平等”与“顺从”非常奇葩地统一在伊斯兰教上。
——自然，伊斯兰教的“平等”是不包括女性与不信奉伊斯兰教的人的。
伊斯兰教追求的是一种典型的“左”——强调平等置于自由之上。
同时，又人为地分类划分出谁有资格享有“平等”。
——这与美国民主党左派所玩的是一路货色，“身份”政治，“平等”至上。
所以，伊斯兰教的核心就是一种典型的极左理念，也难怪民主党左派对穆斯林爱得不要不要的。
根本
左是无治的。
弱者思维的左更是无可救药。
土耳其共和国的国父凯末尔，试图用军队作为来遏制伊斯兰教的力量，但是显然失败了。
被凯末尔强制世俗化的土耳其，最终没能因为15世纪的原教旨主义化而形成的巨大能量，最终与伊斯兰原教旨恐怖主义者勾搭起来。
——2015年俄罗斯公布无人机大量空拍实况影片，证明土耳其向ISIS购买石油以资助其恐怖活动。
伊朗的巴列维，试图用给贵族让渡经济好处来遏制伊斯兰教的力量，但是显然也失败了。
阿富汗的达乌德，以及后来的阿富汗人民民主党试用了社会主义/共产主义，结果反而更糟。
这种革命-失败-再回头-再失败-再革命的循环命运，在一路向左的路上，越来越选择愚昧，选择回到中世纪。
这说明了，弱者思维下的原教旨主义，再叠加原本就功利主义极左的伊斯兰教，二者结合，颇有见神杀神，见佛杀佛的威力。
保守主义
而相对的，基督教的原教旨主义，则通过强调“神意”而释放出个体的独立思考。
而个体的独立思考，最终引发了一系列的技术进步。
而这一切，在英国与美国，最后形成了英美保守主义。
这种保守主义的实践，在地方自治的基础上，组合出一个国家。
通过依赖民意的自治，而非将选择权交给上位者，用来克服这种循环命运。
目前，这种自治还是成功的，
也就是说，人类社会想要长治久安，基督教文明是一个更好的选择。
所有善良的民众们，一定要注意到，左派对这种保守主义的实践，对地方自治始终是眼中钉，肉中刺。
民主党左派对保守主义的腐化与侵蚀一直在进行。
而且，基于“左”的臭气相投，民主党左派对伊斯兰教原教旨主义，内心不但不反对，反而是极其欢迎的。
否则，就无法解释民主党左派的“塔利班运输大队长”的行为了。
否则，就无法解释民主党左派对显而易见的伊斯兰原教旨主义的瓦哈比派国家——沙特视而不见。
